Таинство Причащения — это вершина православной духовной жизни. Нет ничего выше и священнее на земле, чем соединиться со Христом через принятие Его Пречистого Тела и Животворящей Крови. Но на этом путь христианина не заканчивается. Более того — самое важное начинается после того, как вы отошли от Чаши.
Как правильно завершить этот великий день? Как поблагодарить Спасителя за невыразимый дар? Как сохранить в душе ту благодать, которая была получена, и не растерять ее в житейской суете? Ответ на эти вопросы дает чин благодарственных молитв по Святом Причащении — удивительное духовное сокровище, которое, к сожалению, многие верующие либо пропускают, либо читают небрежно, не вникая в смысл.
В этой статье мы подробно разберем каждую из благодарственных молитв, объясним их богословское значение, дадим практические советы по чтению и расскажем о том, как должен вести себя причастник в течение всего дня.
«После Причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе Христа принятого»
Почему благодарственные молитвы необходимы каждому причастнику?
Многие христиане, приняв Святые Дары, спешат покинуть храм. «Дело сделано, — думают они, — я причастился, Бог меня освятил, теперь можно и домой, к обычным делам». Это опасное и душевредное заблуждение.
Благодарность как основа отношений с Богом
Вспомним евангельскую историю о десяти прокаженных, которых исцелил Христос (Лк. 17: 12–19). Из десятерых выздоровевших вернулся поблагодарить только один — и тот был самарянином, чужим для народа Израильского. Господь с горечью вопрошает: «Не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу?»
Эта притча — прямое обращение к каждому из нас. Господь каждый день дает нам бесчисленные дары: жизнь, здоровье, пищу, кров, близких. А уж Таинство Причащения — это дар из даров, величайшая милость, которой мы, грешные и недостойные, сподобляемся лишь по безмерному снисхождению Создателя.
Неужели мы не найдем нескольких минут, чтобы сказать Ему «спасибо»?
| Почему нужно читать благодарственные молитвы | Что происходит без них |
|---|---|
| Закрепляется действие благодати в душе | Полученный дар быстро «утекает» как вода сквозь пальцы |
| Формируется сердце благодарное — залог новых милостей | Человек впадает в грех неблагодарности — корень всех зол |
| Причастие становится осознанным, а не механическим | Евхаристия превращается в «религиозную процедуру» |
| Ум и сердце настраиваются на хранение святыни | Душа быстро возвращается к суетным помыслам и страстям |
Краткая история возникновения чина
Чин благодарственных молитв складывался постепенно. Уже в раннехристианских общинах существовал обычай после Евхаристии оставаться в храме для общей молитвы и песнопений. Со временем, в византийской традиции, сформировался устойчивый набор молитв, приписываемых величайшим отцам Церкви — святителю Василию Великому, святителю Иоанну Златоусту, а также преподобному Симеону Метафрасту (логифету), жившему в X веке.
В современном православном молитвослове Последование благодарственных молитв по Святом Причащении включает:
- Три псалма (50-й, 114-й и 115-й).
- Славословие «Слава Тебе, Боже…».
- Пять основных молитв (4-я имеет краткую форму, часто объединяется с другими).
- «Ныне отпущаеши» — песнь праведного Симеона Богоприимца.
- Трисвятое, Троичен, «Отче наш».
- Тропари и кондаки святителям — составителям Литургий.
- Ирмосы 9-й песни канона.
- Краткое заключительное наставление о поведении причастника.
Полный текст и разбор благодарственных молитв
Давайте подробно разберем каждую из молитв, чтобы чтение стало не механическим «проговариванием слов», а осознанным предстоянием перед Богом.
Начальное славословие
«Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже».
Троекратное славословие сразу задает тон: мы не просим, мы благодарим. Эти краткие слова подобны тому возгласу, который исторгается из самой глубины души, переполненной радостью. Трижды — в честь Святой Троицы — Отца, Сына и Святого Духа.
Молитва 1-я — благодарение общее
Кому приписывается: традиционно — святителю Василию Великому (в некоторых источниках — анонимная).
Благодарю́ Тя, Гóсподи Бóже мой, я́ко не отри́нул мя еси́ грéшнаго, но óбщника мя бы́ти святы́нь Твои́х сподóбил еси́. Благодарю́ Тя, я́ко менé недостóйнаго причасти́тися пречи́стых Твои́х и небéсных Даро́в сподóбил еси́. Но Влады́ко Человеколю́бче, нас рáди умéрый же и воскресы́й, и даровáвый нам стрáшная сия́ и животворя́щая Тáинства, во благодея́ние и освящéние душ и телéс нáших, даждь бы́ти сим и мне во исцелéние души́ же и тéла, во отгнáние вся́каго сопроти́внаго, в просвещéние óчию сéрдца моегó, в мир душéвных мои́х сил, в вéру непосты́дну, в любовь нелицемéрну, во исполнéние прему́дрости, в соблюдéние зáповедей Твои́х, в приложéние Божéственныя Твоея́ благодáти, и Твоегó Цáрствия присвоéние: да во святы́ни Твоéй тéми сохраня́емь, Твою́ благодáть поминáю всегдá, и не ктому́ себé живу́, но Тебé нáшему Влады́це и благодéтелю; и тáко сегó жития́ изшéд о надéжди животá вéчнаго, в присносу́щный дости́гну покóй, идéже прáзднующих глас непрестáнный, и безконéчная слáдость, зря́щих Твоегó лицá добрóту неизречéнную. Ты бо еси́ и́стинное желáние, и неизречéнное весéлие лю́бящих Тя, Христé Бóже наш, и Тя поéт вся тварь во вéки. Ами́нь.
Ключевые смыслы:
| Фрагмент молитвы | Что означает |
|---|---|
| «яко не отринул мя еси грешнаго» | Осознание собственного недостоинства: я — грешник, но Ты меня не отверг |
| «в исцеление души же и тела» | Причастие действует на всё естество человека — не только на душу, но и на тело |
| «во отгнание всякого сопротивного» | Просьба об изгнании бесовских сил, которые не терпят святыни |
| «в просвещение очей сердца моего» | Просвещение ума («очи сердца» — ум, обращенный к Богу) |
| «в любовь нелицемерную» | Настоящую, не фальшивую любовь к Богу и ближним |
| «да не ктому себе живу, но Тебе нашему Владыце и Благодетелю» | Вершина христианской жизни: «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2: 20) |
Эта молитва — своего рода «программа на жизнь» после Причастия. Христианин просит, чтобы Святые Дары стали в нем источником исцеления, просвещения, любви и полной преданности Богу.
Молитва 2-я — святителя Василия Великого
Краткая, но емкая молитва великого каппадокийца. Ее особенность — акцент на конце жизни:
Влады́ко Христé Бóже, Царю́ векóв и Содéтелю всех, благодарю́ Тя о всех, я́же ми еси́ подáл благи́х, и о причащéнии пречи́стых и животворя́щих Твои́х Тáинств. Молю́ у́бо Тя, Блáже и Человеколю́бче: сохрани́ мя под крóвом Твои́м, и в сéни крилу́ Твоéю; и дáруй ми чи́стою сóвестию, дáже до послéдняго моегó издыхáния, достóйно причащáтися святы́нь Твои́х, во оставлéние грехóв и в жизнь вéчную. Ты бо еси́ хлеб живóтный, истóчник святы́ни, Подáтель благи́х, и Тебé слáву возсылáем со Отцéм и Святы́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.
Святитель Василий напоминает нам: каждое Причастие — это подготовка к тому последнему, смертному Причастию, которое мы примем перед исходом из этой жизни. Если мы привыкнем подходить к Чаше с чистой совестью, то и смерть не будет страшна.
Молитва 3-я — Симеона Метафраста
Это самая пространная и, пожалуй, самая «телесная» из благодарственных молитв. Ее автор — преподобный Симеон, богослов, историк, государственный деятель X века.
Симеон использует яркую метафору огня:
Давы́й пи́щу мне плоть Твою́ вóлею, огнь сый и опаля́яй недостóйныя, да не опали́ши менé, Содéтелю мой; пáче же пройди́ во уды моя́, во вся состáвы, во утрóбу, в сéрдце. Попали́ тéрние всех мои́х прегрешéний. Ду́шу очи́сти, освяти́ помышлéния. Состáвы утверди́ с костьми́ вку́пе. Чу́вств просвети́ просту́ю пятери́цу. Всегó мя спригвозди́ стрáху Твоéму. При́сно покры́й, соблюди́ же, и сохрани́ мя от вся́каго дéла и слóва душетлéннаго. Очи́сти, и омы́й, и украси́ мя, удобри́, вразуми́, и просвети́ мя. Покажи́ мя Твоé селéние еди́наго Ду́ха, и не ктому́ селéние грехá. Да я́ко Твоегó дóму, вхóдом причащéния, я́ко огня́ менé бежи́т всяк злодéй, вся́ка страсть. Моли́твенники Тебé приношу́ вся святы́я, чиноначáлия же безплóтных, Предтéчу Твоегó, му́дрыя апóстолы, к сим же Твою́ несквéрную чи́стую Мáтерь, и́хже мольбы́, Благоутрóбне, приими́, Христé мой, и сы́ном свéта содéлай Твоегó служи́теля. Ты бо Еди́н еси́ и освящéние нáших, Блáже, душ и свéтлость; и Тебé лепоподóбно, я́ко Бóгу и Влады́це, слáву вси возсылáем на всяк день.
Христос — это огонь. Для достойного причастника этот огонь согревает, просвещает, очищает. Для недостойного — опаляет, как огонь опаляет солому. Симеон умоляет: «Господи, войди в меня, пройди по всем членам, всем составам, но не как судья-каратель, а как врач-целитель».
Чего просит преподобный Симеон:
| Прошение | Смысл |
|---|---|
| «попали терние всех моих прегрешений» | Огонь Божества должен сжечь греховные страсти, как огонь сжигает колючки |
| «составы утверди с костьми вкупе» | Просьба о физической крепости — не только душевной, но и телесной |
| «чувств просвети простую пятирицу» | Просветить пять чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), чтобы они служили Богу |
| «всего мя спригвозди страху Твоему» | Пригвоздить ум и сердце к страху Божию — то есть к благоговейному трепету |
| «покажи мя Твое селение единого Духа» | Сделать меня жилищем Святого Духа |
| «яко огня мене бежит всяк злодей, всяка страсть» | Как звери и злодеи бегут от огня, так и страсти пусть бегут от меня |
Молитва 4-я — краткое прошение перед Вторым Пришествием
Тéло Твоé святóе, Гóсподи Иису́се Христé Бóже наш, да бу́дет ми в живóт вéчный, и Кровь Твоя́ честнáя во оставлéние грехóв: бу́ди же ми благодарéние сиé в рáдость, здрáвие и весéлие; в стрáшное же и Вторóе Пришéствие Твоé сподóби мя грéшнаго стáти одесну́ю слáвы Твоея́, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Мáтере, и всех святы́х.
Это — взгляд в эсхатологическую перспективу. Причастник просит, чтобы сегодняшнее Причастие стало залогом его оправдания на Страшном Суде. «Одесную» (по правую руку) — участь праведников, «ошуюю» (по левую) — грешников. Мы просим у Господа места среди спасенных.
Молитва 5-я — ко Пресвятой Богородице
Удивительно трогательное обращение к Богоматери. Человек, причастившийся Тела и Крови Ее Сына, прибегает к Ней — как к Той, Которая родила этот самый Хлеб Жизни.
Пресвятáя Влады́чице Богорóдице, свéте помрачéнныя моея́ души́, надéждо, покрóве, прибéжище, утешéние, рáдование моé, благодарю́ Тя я́ко сподóбила мя еси́, недостóйнаго, причáстника бы́ти пречи́стаго Тéла и честны́я Крóве Сы́на Твоегó. Но рóждшая и́стинный Свет, просвети́ моя́ умныя óчи сéрдца; Я́же истóчник безсмéртия рóждшая, оживотвори́ мя умерщвлéннаго грехóм; Я́же ми́лостиваго Бóга любоблагоутрóбная Мáти, поми́луй мя, и даждь ми умилéние, и сокрушéние в сéрдце моéм, и смирéние в мы́слех мои́х, и воззвáние в пленéниих помышлéний мои́х; и сподóби мя, до послéдняго издыхáния, неосуждéнно приимáти пречи́стых Тáин освящéние, во исцелéние души́ же и тéла. И подáждь ми слéзы покая́ния и исповéдания, во éже пéти и слáвити Тя во вся дни животá моегó, я́ко благословéнна и препрослáвленна еси́ во вéки. Ами́нь.
Ны́не отпущáеши рабá Твоегó, Влады́ко, по глагóлу Твоему́ с ми́ром: я́ко ви́деста óчи мои́ спасéние Твоé, éже еси́ уготóвал пред лицéм всех людéй, свет во откровéние язы́ков и слáву людéй Твои́х Изрáиля.
Святы́й Бо́же, Святы́й Крéпкий, Святы́й Безсмéртный, поми́луй нас (трижды).
Слáва Отцу́ и Сы́ну и Святóму Ду́ху, и ны́не и при́сно и во вéки векóв. Ами́нь.
Пресвятáя Трóице, поми́луй нас; Гóсподи, очи́сти грехи́ нáша; Влады́ко, прости́ беззакóния нáша; Святы́й, посети́ и исцели́ нéмощи нáша, и́менé Твоегó рáди.
Гóсподи поми́луй (трижды).
Слáва, и ны́не:
Óтче наш, И́же еси́ на небесéх! Да святи́тся и́мя Твоé, да прии́дет Цáрствие Твоé, да бу́дет во́ля Твоя, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и остáви нам дóлги нáша, я́коже и мы оставля́ем должникóм нáшим; и не введи́ нас во искушéние, но избáви нас от лукáваго.
Тропарь святому Иоанну Златоустому, глас 8-й:
Уст твои́х, я́коже свéтлость огня, возсия́вши благодáть, вселéнную просвети́; не сребролю́бия ми́рови сокрóвища снискá, высоту́ нам смиренному́дрия показá, но твои́ми словесы́ наказу́я, óтче Иоáнне Златоу́сте, моли́ Слóва Христá Бóга спасти́ся душáм нáшим.
Кондак, глас 6-й
Слава: От небéс прия́л еси́ Божéственную благодáть, и твои́ми устнáми вся учи́ши покланя́тися в Трóице Еди́ному Бóгу, Иоáнне Златоу́сте всеблажéнне, преподóбне, достóйно хвáлим тя: еси́ бо настáвник, я́ко Божéственная явля́я.
И ныне: Предстáтельство христиáн непосты́дное, ходáтайство ко Творцу́ непрелóжное, не прéзри грéшных молéний глáсы, но предвари́, я́ко Благáя, на пóмощь нас, вéрно зову́щих Ти: ускори́ на моли́тву, и потщи́ся на умолéние, предстáтельствующи при́сно, Богорóдице, чту́щих Тя.
Если совершалась литургия святого Василия Великого, читай тропарь Василию Великому, глас 1-й:
Во всю зéмлю изы́де вещáние твоé, я́ко приéмшую слóво твоé, и́мже боголéпно научи́л еси́, естествó су́щих уясни́л еси́, человéческия обы́чаи украси́л еси́, цáрское свящéние, óтче преподóбне, моли́ Хри́ста Бóга, спасти́ся душáм нáшим.
Кондак, глас 4-й
Слава: Яви́лся еси́ основáние непоколеби́мое Цéркве, подая́ всем некрадóмое госпóдство человéком, запечатлéя твои́ми велéньми, небоявлéнне Васи́лие преподóбне.
И ныне: Предстáтельство христи́ан…
Если совершалась литургия Преждеосвященных Даров, читай тропарь святому Григорию Двоеслову, глас 4-й:
И́же от Бóга свы́ше Божéственную благодáть восприéм, слáвне Григóрие, и Тогó си́лою укрепля́емь, евáнгельски шéствовати извóлил еси́, отону́дуже у Христá возмéздие трудóв прия́л еси́, всеблажéнне: Егóже моли́, да спасéт ду́ши нáша.
Кондак, глас 3-й
Слава: Подобоначáльник показáлся еси́ Начáльника пáстырем Христá, и́ноков чреды́, óтче Григóрие, ко огрáде небéсней наставля́я, и отту́ду научи́л еси́ стáдо Христóво зáповедем Егó: ны́не же с ни́ми рáдуешися, и лику́еши в небéсных крóвех.
И ныне: Предстáтельство христиáн…
Гóсподи поми́луй (12 раз).
Слáва, и ны́не:
Честнéйшую Херуви́м…
После причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе Христа принятого.
Обращения к Богородице в этой молитве:
- «Свете помраченныя моея души» — Просветительница моей потемневшей души.
- «Надеждо, покрове, прибежище, утешение, радование мое» — пять имен, выражающих полное доверие.
- «Яже Источник безсмертия рождшая» — Родившая Источник вечной жизни.
Прошения к Богородице:
- Просветить умные очи сердца.
- Оживотворить умерщвленного грехом.
- Даровать умиление и сокрушение.
- Сподобить до последнего издыхания неосужденно принимать Святые Тайны.
- Даровать слезы покаяния.
«Обращение к Богоматери после Причастия глубоко символично: мы причастились Ее Сына, и теперь идем к Ней, как к Матери, чтобы Она помогла нам сохранить этот дар».
«Ныне отпущаеши» и завершающая часть
Песнь праведного Симеона Богоприимца, который, наконец, увидел Христа-Младенца и сказал: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лк. 2: 29–32). Почему эта песнь оказалась в благодарственных молитвах?
Потому что каждый причастник подобен старцу Симеону. Он тоже встретил Христа — не в объятиях, а в собственном сердце. Он тоже может сказать: «Теперь, Господи, я могу умереть спокойно, потому что я Тебя увидел и принял». Это песнь мира и завершения — но не жизни вообще, а именно этого этапа духовного пути.
Далее следуют:
- Трисвятое («Святый Боже, Святый Крепкий…») — краткое ангельское славословие.
- Троичен («Пресвятая Троице, помилуй нас…»).
- «Отче наш» — молитва, которую дал нам Сам Христос.
Тропари и кондаки зависят от того, чья Литургия совершалась:
| Литургия | Тропарь и кондак кому |
|---|---|
| Литургия Иоанна Златоуста | Святителю Иоанну Златоусту |
| Литургия Василия Великого | Святителю Василию Великому |
| Литургия Преждеосвященных Даров | Святителю Григорию Двоеслову |
Это — дань уважения святым отцам, которые составили чинопоследования Божественной Литургии. Через их молитвы мы тоже получили эту благодать.
Завершается чин честнейшей Херувим и кратким заключительным наставлением.
Как правильно читать благодарственные молитвы? Практические советы
Когда и где читать?
Идеальный вариант: прочитать благодарственные молитвы сразу после Литургии, в храме. Обычно священник выходит на амвон и читает их вслух, а прихожане слушают или читают про себя (по молитвослову). Это — древняя практика: не расходиться, пока не воздашь благодарение Богу.
Реальный вариант: если вы по каким-то причинам не смогли остаться в храме (спешите на работу, забираете детей из сада, едете к больному родственнику), прочитайте молитвы дома в тот же день, как найдете свободную минуту. Но постарайтесь не откладывать на вечер — благодарность должна быть «горячей», а не «остывшей».
Недопустимый вариант: вовсе не читать, считая это необязательным.
Внимание и смысл — важнее скорости
Многие жалуются: «Благодарственные молитвы длинные, у меня времени нет, читаю быстро-быстро, лишь бы отчитаться». Это неправильно.
Лучше прочитать одну молитву, но медленно, вдумчиво, вникая в каждое слово, чем все пять «галопом по европам». Если вы устали, если язык «заплетается» — сократите. Но сокращение не должно быть формальным. Спросите у духовника: он может благословить читать, например, только молитву 1-ю и молитву Богородице.
Несколько советов для осмысленного чтения:
- Заранее ознакомьтесь с текстом дома (не в день Причастия, а накануне). Переведите непонятные церковнославянские слова.
- Читайте вслух, не спеша. Вслух — потому что уста помогают уму сосредоточиться.
- Делайте паузы. Прочли фразу — остановитесь на пару секунд, пропустите ее через сердце.
- Представляйте, о чем просите. «Попали терние моих прегрешений» — представьте, как огонь Божественной любви сжигает ваши греховные привычки.
Что делать, если пропустил благодарственные молитвы?
Самое главное — не впадать в уныние и не думать, что «всё пропало, благодать ушла». Господь милостив. Если вы забыли по рассеянности или по немощи — прочитайте, когда вспомнили, и добавьте земной поклон с просьбой простить небрежение. А в следующий раз постарайтесь подготовиться лучше.
Жизнь после Причастия: как сохранить Христа в себе
Чин благодарственных молитв завершается кратким, но исключительно важным наставлением:
«После причащения да пребывает каждый в чистоте, воздержании и немногословии, чтобы достойно сохранить в себе Христа принятого».
Это не просто «пожелание». Это — практическое руководство к действию.
Чистота — телесная и душевная
После Причастия христианин должен особенно тщательно блюсти себя от греха. Тело, принявшее Христа, не должно оскверняться. Поэтому:
- В день Причастия супруги воздерживаются от близости (по правилам — весь день).
- Избегают излишеств в пище и питии (алкоголь — под строгим запретом, разве что маленькая рюмка «на запивку» после службы, но лучше без).
- Стараются не спать долго (сон — образ смерти, а в день Причастия мы особенно живы во Христе).
Воздержание и бдительность
Воздержание касается не только тела, но и:
| Сфера | Что делать | Чего избегать |
|---|---|---|
| Зрение | Смотреть на иконы, на природу, на близких с любовью | Телевизор, соцсети, сомнительные картинки, клипы |
| Слух | Слушать духовную музыку, псалмы, классику | Пустые разговоры, сплетни, ругань, агрессивные песни |
| Язык | Молиться, петь, говорить добрые слова | Пустословие, смехотворство, осуждение, брань |
| Ум | Думать о Боге, о прочитанном Евангелии | Суетные помыслы, планирование «проблем», «пережевывание» обид |
Немногословие — золотое правило дня
Святые отцы говорили: «Молчание — таинство будущего века». В день Причастия мы должны особенно беречь язык. Каждое лишнее слово — как камень, брошенный в чистый источник. Оно возмущает тишину души, в которой поселился Христос.
Практический совет: в день Причастия старайтесь меньше общаться (особенно по пустякам). Если работа вынуждает много говорить — говорите кратко, по делу, без эмоций, без осуждения. А свободное время посвятите чтению Евангелия, молитве, тихому размышлению.
Поклоны и особенности дня
Существует благочестивый обычай в день Причастия:
- Не класть земные поклоны (кроме поклонов перед Плащаницей в Великую Субботу и перед Крестом).
- Не преклонять колени на молитвах (до вечера).
Смысл этого обычая — в том, что принявший Христа становится «храмом Божиим», а в храме коленопреклонения отменяются от Пасхи до Пятидесятницы (как «светлый день малой Пасхи»). Но если велит долг или послушание — поклониться можно, это не грех.
Распространенные ошибки и суеверия, связанные с благодарственными молитвами
Как и вокруг любого церковного действия, вокруг благодарственных молитв возникло немало мифов.
| Суеверие / Ошибка | Правда |
|---|---|
| «Если не прочитал молитвы сразу после Литургии, то можно уже не читать — все равно благодать ушла» | Неправда. Лучше поздно, чем никогда. Читайте, когда вспомнили, и добавьте покаяние в небрежении. |
| «Благодарственные молитвы нужно читать стоя на коленях» | Нигде такого правила нет. Читайте стоя (как обычные утренние молитвы). Больной или немощный может сидеть. |
| «Эти молитвы такие сложные, я ничего не понимаю — лучше прочитаю «Отче наш» три раза» | «Отче наш» — великая молитва, но она не заменяет специального благодарения. Постарайтесь разобраться в смысле, спросите у священника, возьмите перевод. |
| «После Причастия нельзя целовать иконы и руку священника, потому что уста еще не омылись» | Ерунда. Вы уже приняли Христа, Он с вами, а не во рту отдельно. Целуйте смело. |
| «Благодарственные молитвы читают только за тех, кто причащался» | Да, это личное благодарение. Но если вы не причащались, а остались в храме, можете послушать их вместе со всеми — они полезны и для тех, кто только готовится к Евхаристии. |
Примеры из жизни святых о важности благодарения
Чтобы вдохновить вас на неукоснительное чтение благодарственных молитв, приведем поучительный пример из древнего Патерика.
Один монах, сподобившись причаститься Святых Таин, сразу после Литургии ушел в свою келлию, забыв о благодарении. В ту же ночь ему было видение: Господь стоял у дверей его келлии и стучался. Монах спросил: «Кто там?» И услышал ответ: «Я — Христос, Которого ты принял утром, но не поблагодарил и не открыл мне дверь сердца своего. Теперь Я ухожу». Монах в ужасе бросился к дверям, но видение исчезло. С тех пор он никогда не пропускал благодарственных молитв.
Конечно, это не «буквальный репортаж», а духовное назидание. Но оно точно передает главную мысль: неблагодарность отгоняет благодать.
А вот слова преподобного Иоанна Кронштадтского из его знаменитого дневника «Моя жизнь во Христе»:
«После Причастия нужно хранить мир душевный, воздерживаться от многословия, осуждения, суеты. А более всего — благодарить Господа. Благодарение привлекает новые дары; неблагодарность — останавливает поток Божественной милости. Господь, видя нашу благодарность, как бы говорит: “Он у Меня благодарный — дам ему еще и еще”».
Что делать, если на душе тяжело после Причастия?
Иногда случается парадоксальное: человек причастился — и вместо радости чувствует тяжесть, пустоту, раздражение. Или даже начинаются болезни. Это не значит, что Причастие было «недействительным». Святые отцы знали такое состояние.
Возможные причины:
- Причастие «в суд и в осуждение» — если вы приступили небрежно, с неисповеданным грехом, с враждой в сердце. Тогда Святые Дары не приносят мира, а обличают духовную болезнь.
- Бесовские нападки — враг рода человеческого не терпит святыни и пытается «отравить» посленричастную радость наведением тоски, помыслов, уныния.
- Испытание от Бога — Господь иногда отнимает чувство радости, чтобы мы искали не эмоций, а веры. Чтобы не прилеплялись к дару, а к Дарителю.
Что делать в таком случае?
- Не отчаиваться. Отчаяние — инструмент диавола.
- Прочитать благодарственные молитвы (даже если не хочется) — они прогонят тьму.
- Взять благословение у священника, рассказать о состоянии.
- Усилить молитву, прочитать Евангелие.
- Терпеть и благодарить Бога даже за эту «сухость» — это тоже духовное делание.
Как говорил старец Паисий Святогорец: «Иногда Христос оставляет человека без чувства Своего присутствия, чтобы он не возгордился. Не ищи радости — ищи самого Христа. А Он придет и с радостью».
Заключение: благодарность как образ жизни
Читая благодарственные молитвы по Святом Причащении, мы не просто «выполняем правило». Мы учимся самому главному — жизни в благодарности.
Благодарность преображает всё. Благодарный человек редко ропщет, редко осуждает, редко завидовать. Потому что его сердце полно — полно Той самой Святыней, которую он принял в храме.
Пусть же день Причастия станет для вас не просто «отметкой в календаре», а началом новой жизни — жизни, где главное слово не «дай», а «спасибо, Господи».
«Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже. Слава Тебе, Боже», — этими словами начинаются благодарственные молитвы. Ими же пусть начинается каждый день вашей жизни. Аминь.